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放大字体  缩小字体 发布日期:2019年09月25日 00:17  浏览次数:135
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       比如,针对香港社会限制自由行的呼声,内地网上就有舆论要求减少对港供水及供菜。以此来看,东港供水,显然被不合时宜地另类政治化了。而供水矛盾如同自由行、“奶粉限购”、“双非赴港”一样,虽然是内地和香港社会发展特定阶段的现象,但同样有磨合的阵痛,同样需要比“一国两制”的宏大叙事更为细腻周到的化解手腕与政治智慧。无论是对于需要饮水思源的香港社会,还是有些忿忿不平的内地社会,或许明白了这一点,就能找到化解东江供水矛盾的具体答案了。(文/王大可)


一些人认为,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是流落于民间,当了女道士。这种说法,在当时就已经有了。如白居易《长恨歌》中记载:“无旋地转回龙馭,到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。”说的是平叛后玄宗由蜀返长安,途经杨贵妃缢死处,踌躇不前,舍不得离开,但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。后来又差方士寻找,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。白居易在这里暗示贵妃既未仙去,也未命归黄泉仍在人间。时至近代,俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长。如果以“长恨”为篇名,写至马嵬驿已足够了,何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所载的赐死之诏旨,当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”,是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是“马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处”,连尸骨都找不到,这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者,今传有《长恨歌》,这分明暗示杨贵妃并未死。


13日早晨,该男子的尸体被屋主发现。当地警察经过调查得出结论,称该男子将院门抬起,试图匍匐穿过院门进入屋内,然而院门突然回落,导致他的头部被门卡住。他或是因头部受重伤而死,或是由于身体暴露在户外时间过长,气温较低而冻死。


另外,在谈到“政府工作报告”中首次加入“为官不为”的意义时,司马南说:“全面依法治国就必须要治官员不作为的毛病,促改革反腐败。也将是2015年总的基调和主体。我们今年改革总的基调是求稳,不能像泰坦尼克似的速度太快,速度太快会出事儿。”


收入差距面临缩小拐点的证据还有城乡中低收入群体收入增长快于高收入群体。2010年城镇居民低、较低、中、较高和高收入组人均可支配收入分别比2005年增长%、%、%、84%和%,2010年农村居民低、中低、中等、中高和高收入组人均纯收入分别比2009年增长%、%、%、%和%,意味着城镇内部和农村内部收入差距在缩小。

 
 
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